الطواغيت والفِرق الضالّة المضلّة ، ولكنّه خارج عن محلّ الكلام . وأمّا التحريف اللفظي ، فيتصوّر إمّا بالزيادة أو بالنقيصة أو بالتغيير : أمّا وقوع التحريف بالزيادة مجمع على بطلانه ولم يقل به أحد ، والظاهر أنّ سببه كون القرآن في حدّ من الإعجاز بحيث لو أضيف إليه شيء يعرف عادةً ، فينحصر موضع النزاع في التحريف اللفظي بالنقيصة أو التغيير . والمشهور بين المسلمين عدم وقوع التحريف في القرآن بهذه الصورة أيضاً ، وادّعى شرذمة قليلة ممّن لا يعتنى بشأنهم من الفريقين - الشيعة والسنّة - وقوعه . قال الصدوق رحمه الله : « اعتقادنا أنّ القرآن الذي أنزل اللَّه على نبيّه هو ما بين الدفّتين وليس بأكثر من ذلك ، ومن نسب إلينا بأنّا نقول أنّه أكثر من ذلك فهو كاذب » « 1 » . وقال السيّد المرتضى رحمه الله : « أنّه لم ينقص من القرآن ، وأنّ من خالف في ذلك من الإماميّة والحشوية لا يعتدّ بخلافهم ، فإنّ الخلاف في ذلك مضاف إلى قوم من أصحاب الحديث نقلوا أخباراً ضعيفة ظنّوا صحّتها لا يرجع بمثلها عن المعلوم المقطوع على صحّته » « 2 » . وقال شيخ الطائفة الشيخ الطوسي رحمه الله : « وأمّا الكلام في زيادته ونقصانه فممّا لا يليق به أيضاً لأنّ الزيادة فيه مجمع على بطلانها ، والنقصان منه فالظاهر أيضاً من مذهب المسلمين خلافه » « 3 » . وقال كاشف الغطاء رحمه الله : « لا ريب أنّه محفوظ من النقصان بحفظ الملك الديّان ، كما دلّ عليه صريح القرآن وإجماع العلماء في كلّ زمان ولا عبرة بنادر » « 4 » . هؤلاء أكابر الشيعة قديماً وحديثاً .

--> ( 1 ) . الاعتقادات ، ص 84 ( 2 ) . انظر : مجمع البيان ، ج 1 ، ص 43 ، الفنّ الخامس من المقدّمة ( 3 ) . التبيان ، ج 1 ، ص 3 ( 4 ) . كشف الغطاء ، ج 2 ، ص 299